瓦兰还以为, 渠阳子所说耗费毕生修为只是和他当初自挖金丹差不多，结果一句“以身殉道”一出，瓦兰惊了。
后面还说叫瓦兰做引路人, 他在心中呐喊，不成啊大佬，我就做梦这会儿在, 等梦醒了你都不知道我在哪儿呢！
当渠阳子自顾自去搜集材料时, 瓦兰才终于意识到，这只是个梦啊, 无论有再大可能是曾经发生过的事，此时经历的一切, 都不过是一场梦而已。
并不会以瓦兰的意志为转移。
按照原定的设想，渠阳子烧制了一座高冠博带的道人像。
彼时渠阳子拿着菩提子放入道人像中，瓦兰转换好了心情, 嘤嘤嘤着问他, “你把我放在了什么里面？”
最后一块用来封住道人像的泥塞摊平在工作台上, 只等着阴干，渠阳子回道：“一个泥巴做的人偶，某自己捏的。”
说完轻笑一声, 带着些许自嘲, “那次过后, 某想了又想, 引路人这份担子沉重, 不适合压在小友身上，小友也只是一个小小菩提生灵, 某这样子, 是欺负人呢！”
瓦兰曾向他强调, 自己本不是从菩提子中诞生的，然而在渠阳子眼中，没有瓦兰，菩提子仍旧是死物。
那既然有了，且与菩提子融合紧密再难以分离，瓦兰对菩提空间又确实有着土生土长一般的操控力，所以，是外来客，还是本体生灵，这两者并无什么不同。
也就一直把瓦兰当菩提生灵看待，没有名字，便一直如此称呼。
“某既做好了万全准备，说出来也无妨，除去这尊泥偶，某另外打制了一副棋盘，一盏铜灯。”
渠阳子后来解释说，也不是什么多厉害的灵器，棋盘相当于一份藏宝图，自带传送阵的那种，只是寻的不是宝，是由他本人点过的山水穴，目的是引着人去对付怨气匣子。
铜灯呢，是丢了棋盘的情况下的备选。
所有靠着时间流传的东西，没有长长久久的监督和守护，传丢了的东西海了去了，湮没在茫茫时间长河中，再难寻觅。
渠阳子说，他在铜灯中留下了自己的一缕神念，但是就铜灯来说，最重要，最能传达他想要留下来的理念的，反而是铜灯本身的材质。
同泥偶还有棋盘所用的基材一样，都是从天火峡带来的谷底淤泥。
知道自己好长时间都和装淤泥的盒子待在一个空间，甚至还曾被挤压成纸片人的时候，瓦兰有种说不上来的，被哽了一下的感觉。
他还以为渠阳子的家当都是些什么宝贝呢，瓦兰虽然没具体翻看过，仅仅透过外包装都能感知到内里的灵气充溢。
感情都是老家挖的泥巴。
渠阳子却说：“切莫小瞧这点泥巴，承天火常年煅烧而不干裂粉脆，本就不凡。”
接着又提到天火峡所在的琉璃境，说有个故事流传下来，讲述琉璃境中铺天盖地的天火是怎么来的。
天柱断时——瓦兰已经明白了，所有故事都要从这儿来，就好比阿米莉亚的故事都要从精灵之森被大火覆灭开始讲起——
天道震怒，罚下八十一道紫光金雷，仅南山经数条山脉无法一力承受，金雷打在断裂的天柱之上，天柱虽断，仍有余威，将来势汹汹的金雷又一道道返还回去。
金雷已下，自不会再回到天上，而是四散出去，落在中、西、北、东四经，其中犹以距南经最远的西经为甚。
彼时西经荒芜人烟，然草木葳蕤繁茂，金雷劈下引燃大火，其草叶连绵，助长火势更盛。
有记录留下，西经大火绵延数十年之久。
唯有讲故事的时候，瓦兰才能把渠阳子和爱絮叨的桃树妖联系起来，真不愧在一起生活过那么多年的老熟人。
“一把火将西经几乎烧了个干净，有人路过探查，却意外发现西经地貌虽奇诡，其下土壤却肥沃滋润，极为适合耕织住行。”
说了这许多天火来历，渠阳子话锋一转，提到了两处山海境，“当年的天火却未完全断绝，于白虹、琉璃两境留有余火。”
诶！是瓦兰现在待的地方！
正好也要关注琉璃境相关，瓦兰顿时提起了精神，留神细听。
只听渠阳子道：“许是两境本土灵植区别甚大，最后形成的景象千差万别。
某幼年随师父生活在琉璃境的一处无名湖泊，湖中生有千叶莲，正好是天火之敌，因此琉璃镜中，天火虽被压制，反而保存较多。
相邻山经的白虹境，其名取白虹贯日之意。该境原是一处正统海经，海中生有一种灵菇，食之有飘飘欲仙，腾云驾雾之感。天火从天而降，万里海场刹那蒸腾而尽。
曾有人亲眼见天火之中落下银光闪闪，如白虹直贯而下，落入灵菇中消失无踪。
这便是云虹的来处，采其晕光，可用于制衣，此衣披于人身，金丹之下亦可凌空生莲，踏步而行。”
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瓦兰恍然，这云虹说起来应该就是白虹境最出名的特产云芝，云虹生出来的晕光同虹光，原来竟是天降之物，那故事里从天火中掉出来的银色，则应该就是小镇系统给出的银汉旬空一名……的碎片。
扯着扯着就扯远了，当然也不是白说的，渠阳子将话题拉回到制作三样器物的材料上。
他接着说：“铜灯中加入了部分云虹，以期有辗转跃动之能，某又增添了几束上古流传下来的灵菇，借用其催动幻梦之效，使得到铜灯的后人观前人事，如身临其境。”
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