陈添宝听老黑头这么说，忙激动的问道：“老人家，您说这是神器，这东西能值多少钱？”
老黑头摩挲着手里的黑水圭玉，好半响才说道：“这个很难说，如是是落在了识货的人手里，这个东西绝对是无价之宝，但是要是落在了不识货的人手里，可能就值不了几个钱了。”
陈添宝问道：“这是为什么，您老不是说它是神器吗？”
老黑头说道：“这很容易理解，正所谓将遇良才货逢买主，宝物本身是没有价格的，而它后天的价格则是人定，只可惜这个世界上已经没有多少人能够知道这黑水圭玉了。”
我问道：“这又是为什么？老黑头你不是一听我说这东西就知道它是什么了吗？怎么可能没有其他人知道？”
老黑头摇摇头，把那黑水圭玉递给了我，我接过来看了看，只见那黑水圭玉长得黑不溜秋的，就像一块普通的黑色水晶石一样，大概有小半个鸡蛋那么大，可是我看了半天就硬是看不出它哪个地方值钱。
也许是感觉到了我的疑惑，老黑头又叹了一口气，轻轻的给我们讲了一个已经几乎失传的典故。
俗说话“三百六十行，行行出状元”，古人常道，人生在世需有一技傍身，才能立足于社会，凭借自己的真本事赚钱，不用担心饿死在那街头巷尾。
不管是杀猪的还是卖笑的，只要愿意好好的干，养家糊口不成问题，收成好的年头还能有富余能让自己来年的日子过得更加轻松，这可以说是千百年来普通人生活的一种规律。
只可惜这个世界上却总有一些人是处于世俗之外的，在那三百六十行之外，还另有外八行，是属于另类，这外八行的具体指称是什么，一直没有人能够弄清楚，不过老黑头倒是知道，那外八行中最最神秘的一行，就是寻宝人。
话说这神州千里华夏万年，不知道几多古文明沉淀于历史的长河中，也不知道几多宝藏因为各种各样的原因埋藏于地下，历经数千年不再出现于人世之前，古有女娲石、不死药，后有青金镜、洞光珠，这些传世奇宝在历史上的迷踪总是飘飘忽忽，或千年，或百年，总有一样两样出现于人世之前，古人不知其所谓，谓之为奇。其实不然，这传世奇宝会再次出世的大部分原因，都是因为寻宝人。
说起这寻宝人，应当源于古代的修仙寻道之士，修仙者求的是自我锻炼，自我改造，要的是通晓天地造化之理，只是这修仙寻道之路飘渺虚无，何曾见史上有人真个成仙？于是这仙修不成，在修仙的过程中，大多数人倒是有意无意的得到一些天地造化之物，这可以说是寻宝人的锥形。
到了后来，这修仙寻道之路几无人踏足，那修道之人逐渐变成了寻宝人，又在其逐步发展的过程中形成了各自的流派，后来分别称之为点金将、恨天士、德居者、风信子。又称之为“点金有指、恨天有力、德居有缘、风信有术”。
点金将一派源于西周，精通点石成金、化铁成宝之术，一直不为世人所知，到了晋朝时候，旌阳县一个名为许逊的县令，才令得点金之术现于人前，据《神仙传》所载：“许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。”这话的意思就是：晋朝的旌阳县曾有过一个县令，叫许逊。一次，由于年成不好，农民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子，这些金子补足了百性们拖欠的赋税。
但是这段记载却太过于玄乎，其实点金之术，并不是指真个能把石头点成金，而是点金将依靠眼力、技巧、经验推断出何处有宝，便以指点之，谓之曰：宝。点金一派秘术玄奇，其指点之处出错的几率极小，所以久而久之，才有了点石成金、化铁成宝之说。
恨天士一说源于秦末，西楚霸王项羽曾说道：恨天无把，恨地无扣。可见其勇武，到了项羽入关中，军中缺饷，项羽遍寻关中宝物，以充军饷，甚至就连千古一帝的陵墓都给他挖开，就是为了那陵中之宝。后来项羽兵败自刎于乌江，但是恨天一脉却没有就此断绝，史上多有群盗四起便搜天下之时，唯有那个时候恨天士就会或多或少的出现于世间。
只是恨天一派寻宝行事太过暴力，所以每当太平之时便消声灭迹，到了近代恨天之士已经鲜有出现。
德居者行事讲究一个缘字，正所谓天财地宝唯有德者居之，寻宝之时德居者大都轻轻松松，有宝得之甚好，若无宝得之，则是命，从某种意义上来讲，德居者更像是寻宝人的前辈，同样求的是道法缘分，只是所求不同，命运便不相同，所谓山间隐士田野奇人大都就是德居一脉。
而风信子则与之前的三种流派完全不同，风信子擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫，所谓寻宝，只是修行历练的一个过程，风信子从某种意义上来说类似于古代的道士，他们学过崂山之术，多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，对付他的敌人。风信子素来以不分正邪，行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情，无论是寻穴找墓，开山取宝，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命都是风信子的拿手好戏，寻宝更像是是风信子的一种副业，只是在很多时候他们把副业看得比主业还重要罢了。
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