我将魔神战争之后的扫尾工作以及其相关事件称作后魔神战争时期。
由此处我们可以看出两个国家之间的不同之处。
由于璃月是魔神战争参与魔神数量较多、规模较大、时间较长。因此即便是强如岩王帝君也是分身乏术。
这就好比秦始皇扫六合，但是岩王帝君比咱们始皇帝的情况好上不少。
因为所有人都拿他当信仰，语言提瓦特通用。
所以他只需要作战后重建工作。
岩王帝君首先做了一个比较有意思的事情，叫做社会分工。说是社会分工有点大，不过我暂时不知道怎么定义这个行为。
也就是仙人负责打架守家，人类负责发展生活，仙人互不干涉。发挥各自最擅长的事情，各司其职。
并且这件事还和众仙签订契约，不能干涉人的发展。
在古希腊有个叫做柏拉图的哲学家，他写了本书叫《理想国》。
在《理想国》中，苏格拉底通过和别人的谈话逐渐构建出自己眼中的“理想国”，由国民到其思想，是一种递进式的理想化。理想国按智慧品德分工，智慧的人是护国者，勇敢的人是卫国者，节制的人是生产者。这个被构建的国家里人们各具其德、各司其职，国家和谐安乐。
而正义在他看来就是各司其职。
同时当人们在交往中既伤害他人又受到他人的伤害，两种味道都尝到以后，那些没有力量避免受害的人就觉得最好还是为了大家的利益而互相订立一个契约，既不要行不义之事，又不要受不正义之害，这就是人们之间立法和立约的开端，他们把守法践约叫作合法的、正义的。
首先是进行契约法制规定，其次社会分工，最后各行业择优组成七星主导璃月国计民生。而且每年帝君都会和七星开会，决定璃月下一步发展方向。
同时帝君就璃月的人文地理条件，认为发展商业贸易是比较符合璃月发展现状的事情。
七星来自各行各业，所以也不用担心会有偏颇。更何况帝君有一票否决。
我直接好家伙。
所有制度在第一层，所有政治书在第三层（因为他们总是抨击前者）、璃月在第五层（因为帝君糅合百家所长并结合璃月实际搞出来一套璃月发展）、帝君在大气层（毕竟到最后他直接退休，直接完成从神治到人治的转化，期间都相对太平）。
我估计帝君智商不高估计是跟归终比。我看到这我都忍不住发问归终真的是一般人类嘛？
好叭，她本来也不是人。
他们都不是人。
嗯，我放心了。
不过帝君这一年一次请仙典仪还是比较有意义的。
毕竟你看看隔壁坎瑞亚，无神发展1500多年，科技树点歪了，直接被灭了。
璃月要是自由发展，科技树再点歪，估计也差不多了。
就算科技树点歪了，帝君还可以说，“天塌了，我顶着。”
当然帝君不会让这种事情发生，毕竟咱们靠海吃海，正经人谁吸地脉啊？（不得不承认帝君的眼光独到长远）
你吸地脉嘛？
反正我不吸。
相反蒙德这边就不太一样。
蒙德这边两个魔神互不侵犯，一个被造反一个主动让位。雪山归天空岛管。
魔神战争的残留问题并不严重。最严重的反而是拆除高塔之后的生存问题。
毕竟蒙德是苦寒之地，冷的一批。
不用像隔壁帝君战争结束还得南征北战，风神直接把冰雪吹走，蒙德就到了和平发展的时期。
不过蒙德和璃月的区别就在于，璃月在后魔神属于神治，而璃月是人治。
毕竟璃月真的很需要神，并且这个神还和人签了契约，保护璃月子民，食言者受食岩之罚。
蒙德不一样，没有妖魔鬼怪，没有危险而且建国的目的就是为了解放人民，重获自由。
而且，巴巴托斯，带头自由。
我，诶嘿摸鱼真君，岂是浪得虚名？
巴巴托斯建国后当即表示你们自己玩自己的。各回各家各找各妈。直接自由放养，甚至可以不信仰风神，这都是自由。
反正只要你们自由就完事了。
这样我也就自由了。
然后直接带着瓶酒去隔壁找帝君玩去了。顺便还问这问那充满好奇。
活脱脱一个十万个为什么。
帝君还以为蒙德出事了，毕竟我这成天搞璃月建设忙死，这到隔壁参观准是有问题。
结果人家在摸鱼？
说到这其实我一直有个困惑，那就是巴巴托斯好像并不自由，因为他是代替自己的挚友行走世界风光。
不过，这一切都是他自己的选择。所以并不是不自由。
你纵观两国历史，蒙德一般讲人事，璃月一般不讲人事。
讲人事的蒙德的确自由发展的很好，毕竟人的智慧并不逊色神很多。他们找到了蒙德的支柱性产业——酒业。
当然我也严重怀疑这是因为巴巴托斯爱喝酒，上行下效。
但是蒙德有个弊端，就是他是造反推翻建立国家的。
看过前几章大家知道我讲过霍布斯的契约论。
在人类的自然状态下，有一些人可能比别人更强壮或更聪明，但没有一个会强壮到或聪明到不怕在暴力下死亡。当受到死亡威胁时，在自然状态下的人必然会尽一切所能来保护他自己。霍布斯认为保护自己免于暴力死亡就是人类最高的必要。
而蒙德造反总有出力多战力高戏份足的强者。
在自由发展情况下，强者胁迫弱者，就很正常和普遍。
所以在时间的演变下...蒙德就不自觉的变成了贵族政体寡头政治。
巴巴托斯摸鱼的连锁反应之下，摸出了一个全新的时代。
真是不知道这是蒙德的幸运还是不幸。
不过蒙德的开始确实是自由的，而且有的人，有的家族，一生都贯彻这种自由。
他们不依赖于神，但是对于信仰和风神的不可说也是充满敬畏。
至少，保持沉默。
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