《说文解字》对“儒”的解释是：儒，柔也，术士之称。
华夏历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促成了一个特殊社会阶层“儒”。在华夏古代社会，在殷代便有专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格。
这就是儒的本意，即柔，还有他们职业的原初性质，即术士。并非后人所认为那般刚直正气、光明磊落、至仁、至善、至德等绝对正面形象。
春秋时代乃华夏文化之轴心时代，原初儒学应运而生。
祖述尧舜，宪章文武乃儒家之道统。修己安人，内圣外王乃儒家之正统。设坛授徒，有教无类乃儒家之学统。
孔子、孟子、荀子于原初儒学之发展各有建树，世称儒学三圣人。
后来出现三教九流之说，“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
直到如今，儒，以通俗易懂的理解，便是“知识”的代表，地位的表现，同时，也是一种主张礼、仁、善的人道精神和礼制精神。
最后，儒家尊崇的最高信条便是：修身、齐家、治国、平天下！
（前面还有格物、致知、诚意、正心，都归为修身，不去细说，否则太复杂，很难直白体现，后四个刚好对应四大境界，呈阶梯之势）
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大楚天异元年，新皇登基，改年号为天异，大赦天下，海选儒生协助治国，闻者趋之。
另，大楚自古受天庇佑，治国有道，加上国土最广，有天朝之称，一直风调雨顺，国泰民安，举国祥和，四处一片安居乐业、繁荣昌盛、阖家欢乐之相。
晋元山脉，位于大楚天朝东南部，方圆连绵数万里之广，乃大楚天朝与南部蛮荒的重要缓冲带！东边多森林平地，其中不乏原始森林，偏僻荒野，唯有蛮子刁民、上古遗族或落魄望族等组成的无数小村庄生活各处；西边多山峰野谷，其中不乏连绵不绝，高耸入云的山峰，山间终年云雾缭绕，各种猛兽凶禽层出不穷，更有无数神话传话流传至今，给晋元山脉蒙上了一层神秘面纱。
蓝天白云，青山绿水，房屋错落，鸡鸭相和，犬牛相戏，炊烟袅袅，祥和安定之像嫣然可见。
这里是大楚天朝东南部晋安郡，晋元山脉东面的一个偏僻山村。
此时，一个手持线装古籍的少年正安坐村外山坡，摇头晃脑地高声朗读着。
“己所不欲，勿施于人。”
“不义而富且贵，于我如浮云。”
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
“不学礼，无以立。”
“裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。”
“慎终，追远，民德归厚矣。”
…
朗朗声音宛若高山流水，回荡清新偏僻的山林，应和着山下安定祥和的山村氛围。
“哎……”
手中书本翻到最后一页，少年重重叹了口气，静静地坐在山石上，愣愣仰望苍穹发呆……
苍穹还是那个苍穹，并没什么变化，一样的蓝天白云，并无什么白天双日，晚上血月的情景。只是这个世界的苍穹比地球世界的蓝，比地球世界的清……
现在的自己，叫谢影，就因为一本未知材质打造的古董书籍，灵魂附体到一个“食不过两顿，寐不足二时”的勤奋而孱弱书生身上。
是幸运，也是不幸。
幸运的是，灵魂附体后，谢影继承了前身的所有记忆，前身是个举人，积累的书籍知识可想而知，就这么白白便宜了谢影，倒也解决了谢影一大难题，而且给了谢影不低的地位；
不幸的是，也不知道是否老天惩罚谢影，这个世界，却是个极度重视儒家教育的世界，可谓全民皆习国学经典，圣人之道。
儒者的地位，在这个世界已经被尊崇到一个极度夸张、扭曲的地步，甚至连来自二十一世纪，适应力最好的谢影也无法理解。
如今自己身处大楚天朝，建国已超万年，具体不可考，疆域万万里，辖下冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州，幅员辽阔，地大物博，尊儒轻道，以儒治国。
至于圣人之道，自古传说，便在国学经典十二部之中，能不能找到那条道，就看各自的福缘、悟性、机遇了。
显然，既是圣人之道，自然是绝大多数人到死也无法窥得一斑的境界。
“以儒治国？记忆没错的话，这个世界无垠无际，以疆域万万里的大楚天朝，也不到十之一二，另外还有大秦、大赵等几个所尊流派不同的王朝，连年征战。真想不通，以儒治国的大楚王朝如何能在如此乱世屹立至今？”
“同时不得不承认，摒除外敌侵犯的可能，以儒治国确实是维持国家安定的不二之法，估计这也是大楚天朝能统治万年的根本原因吧。”
仰望苍穹，思绪纷飞。即使谢影对“百无一用是书生”深以为然，但也不得不承认儒家的重要作用，要知道地球世界的人类历史，也不过上下五千年，建朝万万年，那绝对是来自地球世界的谢影无法想象的世界。
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