军神庙，大明宫内佐邻凌烟阁和忠烈祠之畔，供奉着华夏有史以来，在维护国家统一，反抗异族的战争中，立下过卓著功勋的民族英雄。
中华民族的正统，自然是中原躬耕文明。伟大的华夏祖先们，为后世子孙创造了这片山水河流，据说大禹治水，将洪水漫天铺地的景象，变成了大河援引向海流，于是有了黄河。华夏文明就是在这里诞生的，黄河对与华夏母亲河的称号当之无愧！
无数年来，炎黄子孙在这里躬耕，在这么渐渐成长，于是华夏二字渐渐从部落联盟融合成了一个统一的氏族。依山傍水，在黄河、长江这两条母亲河间，诞生了华夏文明。
但是，文明必然引来破坏。
华夏五千年，几乎所有的破坏来源于北方狼族，西方、南方虽有蛮夷，却不见骚扰，可见北方的狼族始终是横亘在华夏史上的一道大山。
汉人文明和北方游牧民族的斗争过程，就简化了整个的华夏史。
军神庙中，排在第一位的是战国年间秦国的武安君白起，他虽然不曾在对外战争中，为华夏民族立下功勋，但是长平一战，虽然有人称他为人屠，但是也正是因为这一场大战，为华夏民族大一统，创造了先机。
长平大战爆发之后，白起面对鲁莽轻敌、高傲自恃的对手赵括，决定采取后退诱敌，分割围歼的战法。他命前沿部队担任诱敌任务，在赵军进攻时，佯败后撤，将主力配置在纵深构筑袋形阵地，另以精兵五千人，楔入敌先头部队与主力之间，伺机割裂赵军。
赵括在不明虚实的情况下，贸然采取进攻行动。秦军假意败走，暗中张开两翼设奇兵胁制赵军。赵军乘胜追至秦军壁垒，秦早有准备，壁垒坚固不得入。白起令两翼奇兵迅速出击，将赵军截为三段。赵军首尾分离，粮道被断。秦军又派轻骑兵不断骚扰赵军。赵军的战势危急，只得筑垒壁坚守，以待救兵。秦王听说赵国的粮道被切断，亲临河内督战，征发十五岁以上男丁从军，赏赐民爵一级，以阻绝赵国的援军和粮草，倾全国之力与赵作战。
赵兵断粮，饥饿不堪，甚至自相杀食。赵括走投无路，重新集结部队，分兵四队轮番突围，终不能出，赵括亲率精兵出战，被秦军射杀。赵军大败，四十万赵兵投降。白起与人计议说：“先前秦已攻陷上党，上党的百姓不愿归附秦却归顺了赵国。赵国士兵反复无常，不全部杀掉，恐怕日后会成为灾乱。”
于是使诈，把赵降卒40万全部坑杀，只留下二百四十个年纪小的士兵回赵国报信。，秦军先后斩杀和俘获赵军共四十五万人，赵国上下为之震惊。从此赵国元气大伤，一蹶不振，彻底失去了与秦国争天下的资格，华夏大地也因此一战，加速了统一的脚步。
排在第二位的是战国年间赵国的李牧。赵武灵王推行“胡服骑射”取得显著效果，使军事力量大大增强，屡败匈奴等北方胡人部落。但到了惠文王、孝成王时期，匈奴各部落的军事力量又得到恢复并强大起来，不断骚扰赵国北部边境。李牧便被赵惠文王派往北方独当戍边之责。
李牧常居代地雁门郡，根据实战需要，他设置官吏僚属，当地市租全部交入幕府，做为军费。他厚待战士，每天宰杀数头牛犒劳士卒；他注意提高战斗能力，每天教练士卒骑射；他有严格的防守措施，挑选派出人员侦探敌情、随时发出报警信号。他和军民约定：一旦匈奴人侵，未得出击号令，一律速将人马物质全部退入堡垒固守，不得轻易出击。这样坚持数年，军队无任何伤亡损失，形成了一支装备精良而素质极高的边防军。
但匈奴却以为李牧胆怯，军卒中亦有人觉得自己的将领胆怯，为此常有议论。赵王闻听传言，便责备李牧。李牧不予理睬，激怒赵王，召他回朝，另派别将代之。
新将领守边一年多，匈奴一入侵，便带兵出战。出战多数失利，损失伤亡很重，边民不能进行正常的耕种和畜牧。赵王只好再请李牧出守，李牧谢绝，坚称有病，闭门不出。赵王再三勉强，李牧才说：“王必用臣，必如前，乃敢奉命。”赵王应允，于是李牧再度到了边地。
李牧一如既往，匈奴仍是数年一无所得。但匈奴终究还是认为李牧胆怯，边地军卒得到丰厚的供养而未能效力，也都想请求一战。于是李牧精选战车1300乘，精骑1．3万匹，骁勇步兵5万人，弓弩兵10万人，加紧演习战术。同时放纵边民畜牧，使民众布满原野，诱使匈奴入侵。
匈奴小股人马侵入时，赵军假装败走，并抛下数千民众给敌人。匈奴单于贪得民众财物，便率大军入侵赵地。李牧则设奇阵，用两翼包抄战法出其不意包抄匈奴军，一举歼灭匈奴骑兵10余万人。接连又灭掉蟾褴，攻破东胡，降服林胡，单于落荒而逃，以后10多年不敢接近赵国边城。此战是先秦战争史中以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例。对后世以步制骑的战术有着深远的影响。
由于李牧确保了赵国北部边境的安全，使赵国君臣能无后顾之忧地对付来自西边强秦的兼并战争，实际上，蔺相如、廉颇、赵奢等人在政治军事斗争上的每一个胜利，都是与李牧的协作支持分不开的。
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